刚才偶然搜到一篇文章，很有意思，竟然看到我的名字。  

       中韩文化交流的历史源远流长，韩国汉诗作为“域外汉文学”，至今仍然熠熠生辉，众多文人被它吸引。南开大学文学院教授赵季就是其中之一。如今已是花甲之年的他，像一只忙碌的工蜂：每天6点准时起床，凌晨2点才睡，其余的时间都是“在故纸堆中跋涉”，成为韩国汉诗研究的先行者。韩国汉诗与中国文化有着怎样的勾连，如何进一步弘扬中国古代文化，带着这些问题，记者采访了赵季（我的导师）。

中国古典文学研究的新“增长点”

　　在赵季看来，“韩国汉诗文献研究几乎是一片未经开发的处女地，是中国古典文学研究新的增长点”。
       赵季与韩国汉诗结缘，是在2002年。他赴韩国济州大学讲学期间，在该校图书馆发现了大量韩国古代汉文著作，其中《诗话丛林》选录了韩国24种优秀诗话中专门评论韩国汉诗的内容。赵季被深深吸引住了，当即决定注释《诗话丛林》，同时进一步了解熟悉韩国汉诗，开启了一个全新的研究领域。
       韩国汉诗是韩国古代文人按中国古诗词韵律、平仄要求写成的诗词，是中华文化海外传播的宝贵结晶。由于朝鲜和韩国分别在20世纪50年代和70年代废除了汉字，因此在这里能够深入研究理解韩国汉诗的学者凤毛麟角。赵季下决心开垦这一块处女地。于是他讲学之余，在首尔、釜山、济州搜集、购买了大量关于韩国汉诗的文献资料，以至于回国时行李超重60多公斤。
       专啃“硬骨头”的赵季，把自1688年问世以来从未有人校点注释过的《箕雅》作为独立整理韩国汉诗文献的“开篇之作”。《箕雅》14卷，共收录了490位诗人的2253首汉诗，是韩国古代最负盛名的诗歌总集，影响深远。自2005年起历时3载，他参考中韩典籍400余部，完成《箕雅校注》计108万字，于2008年12月由中华书局付梓。同时他还完成了专著《箕雅五百诗人本事辑考》和论文《箕雅引经考》的写作，总计130万字。
       此后，韩国汉诗作为中国古代文学研究的新领域，引发了学界关注。赵季乘势而上，带领学术团队与朝鲜延边大学合作，于2012年12月出版了820万字的《韩国诗话全编校注》。
       值得一提的，还有赵季的另一部作品《足本皇华集》。《皇华集》由明代中国使臣与朝鲜诗人共同创作，反映了明朝作为当时世界上先进大国的文化魅力，也映射出朝鲜诗人对于汉文化的由衷羡慕与认同。经多方寻找，赵季终于找到海外失传的《辛酉皇华集》，连同其他23种《皇华集》一并辑校，名之曰《足本皇华集》，其中收录诗歌6289首、散文227篇。自此24种《皇华集》成为完璧，堪称学术界一大幸事。
       文献整理需要极大的阅读量，许多研究者望而却步，赵季却甘之如饴。他评价自己“于理论研究兴趣不大且造诣不深，文献整理则较为顺手”，因此，辑校韩国汉诗“正是扬己所长”。

种下汉文化的“种子”

　　“兵部尚书”相当于国防部长，“吏部侍郎”相当于组织部副部长……赵季的学生酒芃忆起4年前的“古代文学作品选”课上，仍然忍俊不禁。
       理解韩国的汉诗创作，需要对汉文化有充分的理解。赵季开设的“古代文学作品选”是南开大学文学院一年级的专业必修课，很受学生欢迎。“从孔子身世的种种传说，到司马相如的感情生活，赵老师在课堂上总是把经典与故事糅合在一起，让人兴趣盎然。”酒芃说。
       赵季并不认为他讲这些是为了迎合学生的“口味”，而是在复原“文化原象”：“尽量生动、立体地复原古代文人，做到‘情景再现’，让学生更真切地理解当时文人的情怀。”讲到儒家，他会以“天行健，君子以自强不息”来鼓励学生积极进取；讲到道家，他又以“死生无变于己，而况利害之端乎”告诉学生在遇到困难时应当有豁达的心胸。
       他特别反感照本宣科的授课方式，因此在备课时总要查阅大量资料，保证内容的丰富。韩国留学生金真仅听过赵季一门选修课，就一直跟随他从本科念到博士。
       为了培养学生扎实的古籍研读能力，赵季布置的作业也独具特色：他发给学生纸质版的繁体字古籍资料，让他们翻译成电子版现代汉字后，他再逐一批改，明其句读。
       尽管这样备课、批改作业很耗时间，也毫无“量化”的成果可言，但赵季认为这是值得的：“作为‘传道授业解惑’的教师，应当是一台‘播种机’，在学生的心田种下中国传统文化的‘种子’。”
       赵季认为“和”与“中庸”是中国传统文化的精髓：“中庸”是一种不偏激不保守的态度，秉持“中庸”原则才能实事求是，才能以“和”为贵、“和”而不同，以兼容并包的态度对待各种文化。“中华文化延绵不绝，必然会在新的历史时期焕发出生机，在世界范围内散发出无尽的魅力。” 
       金真告诉记者，跟随赵季修业7年，她越来越爱博大精深的中国文化，她要让更多的韩国人从了解韩国汉诗开始，逐步认识中国文化。 

（光明日报记者 陈建强 光明日报通讯员 马超）